LasynchronicitĂ© amoureuse. Est-ce que l’on peut croire au destin en amour ? C’est une question que beaucoup de personnes se posent, mais oui nous pouvons affirmer que le destin amoureux existe rĂ©ellement. Cependant, vous avez la possibilitĂ© de changer le cours des Ă©vĂšnements. Si votre vie amoureuse ne vous apporte pas de satisfaction Depuis quelque temps, vous avez l’impression que votre homme est ailleurs, qu’il est tendu, qu’il ne vous regarde plus comme avant. Vous n’ĂȘtes plus sĂ»re des sentiments qu’il a pour vous. Vous vous posez des tas de questions et cherchez des indices dans tous les sens. Attention Ă  ne pas voir le mal partout ni Ă  sur-interprĂ©ter les faits, vous risquerez de l’éloigner davantage de vous. Nous avons dĂ©celĂ© les signes avant-coureurs d’une rupture. Les voici La majoritĂ© des garçons ont du mal Ă  parler de leurs sentiments et de leur relation. D’une part, ça leur est difficile d’extĂ©rioriser leurs sentiments et d’autre part, ils n’en voient pas la nĂ©cessitĂ© tant que tout va Ă  peu prĂšs bien
 Et quand ça ne va plus du tout, ils ne voient pas non plus l’intĂ©rĂȘt d’en discuter puisque c’est fini. C’est pourquoi quand votre petit ami vous quitte, vous ĂȘtes toujours sous le choc puisque vous n’avez rien vu venir. Vous lui en voulez d’autant plus amĂšrement qu’il n’a su vous prĂ©venir. Pourtant si vous aviez Ă©tĂ© attentive, vous auriez pu dĂ©tecter les petits signes qui montraient sa volontĂ© de rompre. 1. Il rentre trĂšs tard du boulot Quand une relation ne va pas bien ou qu’il n’a plus de sentiments pour vous, l’homme a tendance Ă  s’échapper dans le travail. Ainsi, il peut fuir le problĂšme tout en se renarcissisant car il fait quelque chose d’utile. Cela l’empĂȘche de culpabiliser et lui donne l’impression de maĂźtriser les choses. Il compense le bouleversement qui survient dans sa vie privĂ©e par un surinvestissement de sa sphĂšre professionnelle. Enfin, quand un homme se sent mal, il a besoin de s’isoler. Le bureau est le seul endroit oĂč il est normalement assurĂ© de ne pas vous croiser. 2. Il ne vous propose plus de sorties en amoureux ou avec ses amis Au dĂ©but de votre rencontre, il Ă©tait mort d’impatience de vous prĂ©senter Ă  son meilleur ami et Ă  ses parents. DĂ©sormais, il enchaĂźne les pots entre mecs et ne vous invite plus Ă  la fameuse soirĂ©e jeux de cartes. Par ailleurs, il ne vous propose plus jamais de restaurants en amoureux et ne vous offre plus de rose Ă  l’improviste. Il a besoin de se vider la tĂȘte avant de faire le grand saut celui de vous quitter et de faire le point avec ses potes. Les garçons parlent peu de leurs sentiments, mais ça arrive, surtout avec leurs vrais amis. Il va en parler et demander conseil Ă  ceux qui ont toujours Ă©tĂ© lĂ  pour lui et qui le connaissent par coeur avant de venir vous en parler. 3. Il n’aborde que des sujets de conversation neutres Il parle de ce qu’il a mange au resto, de la mĂ©tĂ©o du week-end
 Mais il ne parle plus de projets, de vacances, de futur. Il n’aborde plus les sujets intimes parce qu’il sait que votre intimitĂ© ne sera bientĂŽt plus qu’une histoire ancienne. Il prend de la distance, il agit un peu comme un pote pour dĂ©tendre en douceur le lien qui vous unit. Il neutralise de plus en plus ses sentiments . Quand vous lui parlez de vos souvenirs, il ne dit mot et dĂ©vie sur autre chose. 4. Il met de la distance physique entre vous Quand vous ĂȘtes dans la rue, il ne vous tient plus la main. Au cinĂ©ma, il ne vous prend plus la main non plus ni ne vous caresse les cheveux. Il prend de la distance physique car il n’a plus envie de vous toucher tout le temps, comme au dĂ©but. Il ne veut pas non plus ĂȘtre piĂ©gĂ© par l’attachement physique qui vous unissait et qui peut-ĂȘtre vous unit encore un peu. Son langage corporel vous dit ce que son coeur n’arrive pas Ă  formuler. 5. Il arrĂȘte de vous envoyer des messages pour ne rien dire Du moins, il se limite aux sms purement informatifs. Avant, il vous envoyait des messages pour vous dire tout et n’importe quoi. Il vous demandait comment ça allait, il voulait savoir ce que vous faisiez, oĂč vous Ă©tiez. Il vous dĂ©voilait ses sentiments de maniĂšre poĂ©tique, il faisait des compliments sur votre beautĂ© ou sur votre intelligence. Il partageait une blague, un petit smiley pour vous signifier qu’il pensait Ă  vous, un message pour vous souhaiter une bonne nuit
 Quand ça s’arrĂȘte, c’est qu’il estime que ce n’est plus nĂ©cessaire et il n’en a plus envie. Il ne cherche plus Ă  vous conquĂ©rir ni Ă  vous faire sourire. Il ne cherche plus Ă  vous sĂ©duire. Cela marque le dĂ©but de la fin. Si vous ne constatez pas plus de 2 signes parmi les 5, ne vous prĂ©cipitez pas dans des conclusions hĂątives
 Rien est encore jouĂ©. Certes ce n’est peut-ĂȘtre plus la passion des dĂ©buts mais rien est foutu. A vous de tout faire pour le dissuader de vous quitter. ==> Voici comment rĂ©agir quand un homme devient distant
Asavoir que tout mal qui nous frappe et donc la conséquence du mal que nous avons fait et/ou que nous portons en nous, ce qui renvoie bien à notre responsabilité et notre liberté. Il est vrai qu'Allah a tout créé, entre autres le mal et le bien, mais

=L’infidĂ©litĂ©. Quand ça nous tombe dessus, ça fait mal. Comment une chose pareille peut nous arriver Ă  nous? Tous ces bons moments que nous avons un jour passĂ©s ensemble. Toutes les belles paroles qui ont Ă©tĂ© dites il n’y a pas si longtemps. Parole, parole comme dit Dalida. La trahison remet notre couple en question. Si la rupture est envisagĂ©e, elle reste un choix lourd en consĂ©quence. Parce qu’ il y a toujours l’amour malgrĂ© la souffrance. Il y a aussi tout ce que nous avons battis ensemble. Mais est-ce seulement possible de reconstruire son couple aprĂšs l’infidĂ©litĂ©? Tous les couples sont susceptibles d’ĂȘtre concernĂ©s par l’adultĂšre. Sauf que cette fois, vous ĂȘtes en plein dedans. Vous cherchez Ă  savoir si oui ou non il est possible de reconstruire son couple aprĂšs une telle trahison. Vous ĂȘtes Ă  la recherche de rĂ©ponses parce que de votre cĂŽtĂ©, vous n’ĂȘtes pas sĂ»re qu’il soit possible de surmonter une aussi grande douleur. L’incomprĂ©hension sĂšme le doute. Pourtant, tout semblait si bien aller
 ou presque. Si vous cherchez Ă  savoir s’il est possible de reconstruire son couple aprĂšs l’adultĂšre, c’est aussi parce que vous n’ĂȘtes pas du genre Ă  faire les choses sur un coup de tĂȘte. La sĂ©paration implique beaucoup de choses. D’abord, la sĂ©paration avec lui/elle qu’on aime malgrĂ© son geste. Il y a les enfants aussi. Et puis, aprĂšs tout ce que vous avez acquis ensemble, se quitter implique tout une gestion. Non, vous avez raison. Se sĂ©parer, mĂȘme dans le cas d’un adultĂšre, ce n’est pas une dĂ©cision Ă  prendre Ă  la lĂ©gĂšre. Parce qu’il est question de votre avenir. De l’avenir de votre famille. De votre bonheur. Si je vous invite Ă  dĂ©battre si oui ou non on il est possible de reconstruire son couple aprĂšs l’infidĂ©litĂ©, c’est parce que les couples se prĂ©cipitent Ă  tord vers la sĂ©paration. Une phrase que Denis Sonet dit souvent Ă  ce propos aprĂšs l’adultĂšre, des couples meurent, d’autres ressuscitent ». D’autres ressuscitent »  le terme est fort vous ne trouvez pas ? Cela implique que mĂȘme avant l’adultĂšre, le couple Ă©tait mort et que l’adultĂšre permet un renouveau
 Hum. Quand est-il de votre couple? Avant l’infidĂ©litĂ© de votre partenaire, comment allait votre couple? Battait-il un peu de l’aile? Votre couple allait trĂšs bien vous dites? Quoi qu’il en soit, votre partenaire vous a trompĂ©e. Dans votre Ă©tat de dĂ©tresse, vous ne savez plus quoi penser. Personnellement, je suis convaincue qu’on survit Ă  une infidĂ©litĂ©. Le couple en ressort mĂȘme plus uni que jamais. Rester ou partir est l’ un des choix les plus importants de votre vie. RĂ©flĂ©chissez bien. Par expĂ©rience, je ne peux que vous encourager Ă  reconstruire votre couple. Je vous propose en 6 raisons de comprendre pourquoi. 6 raisons pour foncer 1 Contrairement aux recommandations de proches, vous voulez continuer dans la relation Votre entourage apprend que votre conjointe vous a trompĂ©. Maman, papa, mamie y compris votre meilleure amie sont outrĂ©s par la nouvelle et trĂšs dĂ©solĂ©s pour vous. À leurs yeux, ce qu’il/elle a fait est impardonnable. Ils vous invitent d’ailleurs Ă  venir pleurer toutes les larmes de votre corps dans leurs bras. Attention, leur point de vue est trĂšs contagieux. Parfois l’avis des proches compte tellement que nous nous laissons influencer par leur perception des choses. Quand on s’interroge sur le fait de reconstruire son couple ou pas, on doit ĂȘtre sĂ»r que ce n’est pas le choix de maman ou de l’amie d’enfance. 2 Le fait que l’adultĂšre est impardonnable n’est qu’une croyance L’ adultĂšre est vue comme une haute trahison depuis la nuit des temps. Nous avons grandi avec la croyance qui dit que l’homme ou la femme qui trompe n’aime pas. Jamais le prince charmant ne trompe la princesse. Nous sommes donc conditionnĂ©s Ă  penser de cette maniĂšre. Durant notre enfance, maman Ă©tait fĂąchĂ©e et triste quand papa la confondait avec une autre femme. Bref, depuis notre enfance, nous assimilons que tromper, c’est la pire des choses qui soi. Mais, prenez une minute pour balayer cette croyance. Quelle est votre perception Ă  vous? Êtes-vous certaine que l’infidĂ©litĂ© implique forcĂ©ment que votre partenaire n’a plus de sentiment envers vous? Etes-vous prĂȘtes Ă  accepter qu’ une simple, mais coriace croyance empĂȘche de reconstruire son couple? 3 Vous ne vivez pas pour les autres Souvent aprĂšs l’infidĂ©litĂ©, on ne veut pas passer pour une victime naĂŻve qui pardonne facilement. Non ça, c’est carrĂ©ment la honte. Devant l’entourage nous voulons ĂȘtre dignes. Pour faire le bon choix, il faut arrĂȘter de porter attention Ă  l’image qu’on projette. Ça ne mĂšne pas au bonheur de faire les choses en fonction des autres. Ce ne sont pas les autres qui vivront la sĂ©paration. Ce ne sont pas les autres qui subiront les consĂ©quences d’une telle dĂ©cision. C’est nous. Faisons les choses pour nous. Faisons les choix pour ce qu’ils nous apportent. Ne pensons plus aux on dit. 4 Vous avez vous aussi votre part de responsabilitĂ© On dit que ce qu’on ne trouve pas dans le couple, on le cherche ailleurs. D’aprĂšs Denis Sonet, les causes de l’infidĂ©litĂ© sont des carences en ce qui concerne la sexualitĂ©, la tendresse, le partage. L’infidĂ©litĂ© peut ĂȘtre aussi la cause d’imprudence. On entend par imprudence le fait de jouer avec le feu, par exemple s’en aller en voyage d’affaire avec la jolie secrĂ©taire. Ce qui revient Ă  dire que vous n’étiez peut-ĂȘtre pas assez Ă  l’écoute des besoins de votre conjointe
 Pouvez-vous dire que votre conjointe ne manquait de rien? Reconstruire son couple, c’est aussi reconnaĂźtre que notre attention envers les besoins de notre partenaire s’est relĂąchĂ©e. 5 Un manque d’écoute et de comprĂ©hension pollue votre couple Jacques SalomĂ© est aussi d’avis que les frustrations du couple commencent Ă  partir du moment ou au moins un des partenaires ne se sent ni Ă©coutĂ© ni compris. DĂ©cidĂ©ment, votre conjointe souffre d’un vĂ©ritable manque d’attention. C’est un problĂšme rĂ©current. On croit comprendre notre partenaire. On croit savoir qui il/elle est. Ce qu’il/elle veut. Mais quand survient l’adultĂšre, on se rend compte qu’on ne sait pas qui il/elle est rĂ©ellement. Alors on comprend qu’on doit rĂ©apprendre Ă  Ă©couter , rĂ©apprendre Ă  communiquer. 6 La douleur que vous ressentez est surmontable Demain, vous irez bien. À condition bien sĂ»r de faire son choix. Reconstruire son couple ou pas? Surmonter le ressentiment, c’est possible. Avec une volontĂ© dure comme fer de privilĂ©gier le moment prĂ©sent et de laisser le passĂ© lĂ  oĂč il est
 La douleur s’en va uniquement si on accepte de ne plus s’accrocher au douloureux souvenir de la trahison. Je sais que vous souffrez. Je sais que vous ĂȘtes perdue. Surmonter une trahison comme l’infidĂ©litĂ©, c’est difficile Ă  moins de respecter une certaine discipline. Mais avant tout, ce dont votre couple en crise Ă  besoin en ce moment, c’est d’exprimer son ressenti. N’hĂ©sitez pas Ă  lire les nombreux articles qui portent sur la communication et l’écoute. Ils vous permettront, je l’espĂšre de tout cƓur, de rĂ©tablir la communication avec votre conjointe. Vous souhaitez renouer? Je m’engage Ă  vous aider. Il/elle a Ă©tĂ© voir ailleurs. Vous souffrez mais
la personne infidĂšle est la seule vraie victime dans l’histoire. Cessez de croire que votre partenaire reste par raison et devoir. Voici deux raisons pour lesquels vous devriez sĂ©rieusement relativiser l’infidĂ©litĂ© dans le couple. À vous! Votre conjointe vous a Ă©tĂ© infidĂšle? Que comptez-vous faire? Comment vous sentez-vous aujourd’hui face Ă  votre situation? Reconstruire son couple ou quitter la relation? Que conseillez-vous aux partenaires qui sont concernĂ©s par l’infidĂ©litĂ©?

Vousn'avez pas encore de compte ? Créez en un immédiatement ! Récupérer le mot de passe. Email : Valider

Orphelinat de la CalifornieTic bruit incessant de l'horloge rĂ©sonne dans cette froide chambre aux allures glauques de ce petit orphelinat miteux oĂč je me regard lourd je regarde ma petite piĂšce Ă  vivre d'environ 10 mĂštres piĂšce aussi insignifiante que mon tourne la tĂȘte sur le cĂŽtĂ© en regardant une nouvelle fois l'heure. 10h12. DĂ©cidant une bonne fois pour toute de me lever je quitte mon lit ou plutĂŽt les tas de briques rassemblĂ©es qui me servent de confort pour la nuit avant de retrousser les bordures de mon pantalon le lit je marche vers ma petite commode et en ouvre un tiroir avant d'en extirper un trousseau de clĂ©. Garcier n'aime pas pas suivis de l'autre, j'entame une longue marche vers la porte moment de l'ouvrir, une petite tĂȘte aux boucles blondes dĂ©boule dans la chambre un grand sourire illuminant ses lĂšvres un sourire. Le premier de la vas jamais le croire Evy!Elle sautille Ă  cĂŽtĂ© de moi faisant voleter sa donc?-Regarde!Une peluche se dresse soudainement sous mon nez et je sursaute nouvelle poupĂ©e!Elle crie et se jette dans mes bras, je le lui rends quelque peu te l'a donnĂ©e Suzie?Son sourire s'estompe rapidement et elle arbore une moue gĂȘnĂ©e Ă  ThĂ©o le garçon roux de la derniĂšre remonte dans mes souvenirs en essayant de me rĂ©mĂ©morer le visage de ce fameux ThĂ©o et quand je m'en souviens j'hausse des sourcils considĂ©rablement petit-frĂšre Ă  Don?Elle hoche la tĂȘte une douce rougeur couvrant ses tĂąches de rousseurs. J'Ă©clate de rire et la porte dans mes bras en me moquant gentiment d' Ă  un amoureux euh Suzie Ă  un amoureux arrĂȘte t'est gĂȘnante!Croisant les bras contre sa poitrine elle tourne son regard vers la gauche m'empĂȘchant de voir son visage. Je la repose par pas dit non donc j'ai lui fais un bisou sur la joue et prend sa petite main pour nous faire sortir de la chambre. En longeant le couloir Suzie se dĂ©tent peu Ă  compte faire quoi Ă ...Elle se coupe en voyant Don et ThĂ©o se diriger vers nous en contre-sens. Je le vois rougir tout comme Suzie en lui faisant un petit coucou de la main qu'elle lui rend mais son grand-frĂšre auparavant dĂ©tendue lui prend subitement la main en me voyant et nous dĂ©passe sans un autre regard. Mon cƓur se serre pour Suzanne.
Définitiondu destin. L'origine du mot est " taqdir ", évaluation, " tadbir ", réfléchir sur les suites de quelque chose, faire fonctionner quelque chose suivant un systÚme précis avec un but. Comme lorsqu'Allah dit : " Nous avons créé toute chose avec mesure," Sourate Al Qamar, verset 49.
Le mariage ou le cĂ©libat c’est une question de destin » ou de mektub » ? Anissa, elle, est dĂ©jĂ  convaincue que son destin », c’est de rester cĂ©libataire J’ai 29 ans. Je cherche depuis des annĂ©es. J’ai tout essayĂ©. Tout les sites de rencontres, les muqĂąbalah avec un imĂąm, les sorties entre musulmans
 Et je suis encore cĂ©libataire. C’est dur pour une femme de mon Ăąge de se retrouver comme ça. Mais aujourd’hui, je ne cherche plus. C’est le mektub
 ». Mais qu’est-ce que le mektub » ? Le sens du mektub » dans le Coran Dans l’imaginaire populaire musulman, Tout est Ă©crit, donc pas besoin d’agir ». Cette vision populaire encourage Ă  la passivitĂ©, Ă  ne pas mobiliser son intelligence crĂ©ative pour trouver des solutions aux problĂšmes de la vie quotidienne ou aux dĂ©fis historiques d’une sociĂ©tĂ© une colonisation, une famine, une inondation, ou une difficultĂ© Ă  se marier
 Quelle est la dĂ©finition et la vision qu’offre le Coran Ă  ce sujet ? En langue arabe, mektub » signifie c’est Ă©crit ». Bien que trĂšs connu, mektub » n’est pas un concept coranique. Entrons en dialogue avec le Coran pour clarifier cette question. Dieu connaĂźt le passĂ©, le prĂ©sent et le futur de chaque crĂ©ature Le CrĂ©ateur de l’univers connaĂźt tout ce qui est manifeste et ce qui est cachĂ©, parce qu’Il est le CrĂ©ateur de toute chose, de tout ĂȘtre vivant, de la terre et du ciel, de la vie dans l’ensemble du cosmos. Il enregistre dans un Livre tout ce que l’homme fait dans sa vie, Ă  l’image de Google ou de Facebook qui enregistre toute notre vie virtuelle et a tout notre historique de navigation Ne sais-tu pas que Dieu sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Dieu bien facile »[1]. Il connaĂźt ce qui est passĂ©, prĂ©sent et futur. Car Celui qui est capable de crĂ©er un univers aussi beau et complexe une premiĂšre fois est sans doute capable de redonner vie Ă  chacun aprĂšs sa mort. En effet, Il connaĂźt la vie prĂ©sente quotidienne des plus petites crĂ©atures, de mĂȘme qu’Il connaĂźt la vie de chaque ĂȘtre humain, ses intentions, ses projets, ses paroles et ses actes secrets et publics Nulle bĂȘte marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communautĂ©. Nous n’avons rien omis d’écrire dans le Livre. Puis, c’est vers leur Seigneur qu’ils seront ramenĂ©s »[2]. Il sait ce qui est dans les cieux et la terre, et Il sait ce que vous cachez ainsi que ce que vous divulguez. Et Allah connaĂźt bien le contenu des poitrines »[3]. Il connaĂźt la vie des gĂ©nĂ©rations passĂ©es Alors [Pharaon] dit ’Qui donc est votre Seigneur, ĂŽ MoĂŻse ?’’ ’Notre Seigneur, dit MoĂŻse, est Celui qui a donnĂ© Ă  chaque chose sa propre nature puis l’a dirigĂ©e’’. ’Qu’en est-il donc des gĂ©nĂ©rations anciennes ?’’, dit Pharaon. MoĂŻse dit ’La connaissance de leur sort est auprĂšs de mon Seigneur, dans un Livre. Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli’’ »[4]. MĂȘme s’Il connaĂźt tout, y compris le futur, Il attend de chacun qu’il exerce sa part de responsabilitĂ©, qu’il se change individuellement et collectivement Allah sait ce que porte chaque femelle, et de combien la pĂ©riode de gestation dans la matrice est Ă©courtĂ©e ou prolongĂ©e. Et toute chose a auprĂšs de Lui sa mesure. Le Connaisseur de ce qui est cachĂ© et de ce qui est apparent, Le Grand, Le Sublime. Sont Ă©gaux pour lui, celui parmi vous qui tient secrĂšte sa parole, et celui qui la divulgue, celui qui se cache la nuit comme celui qui se montre au grand jour. Il [l’homme] a par devant lui et derriĂšre lui des Anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre d’Allah. En vĂ©ritĂ©, Allah ne modifie pas l’état d’un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mĂȘmes 
 »[5]. Enfin, cette question du destin » ou du mektub », pour ĂȘtre mieux comprise, ne doit pas ĂȘtre isolĂ©e de questions plus fondamentales quel est le sens notre vie sur terre ? Qui est Dieu et qu’est-ce qu’Il attend de nous ? Qui est l’homme et qu’est-ce qu’il est capable de comprendre et de faire dans sa vie ? Dieu fait de l’ĂȘtre humain son Successeur – KhalĂźfah – libre de faire le bien et le mal Toute crĂ©ature visible telle que la pierre, la mer, le soleil, les plantes, ou les animaux
, obĂ©it strictement Ă  la volontĂ© de Dieu sous la forme de lois universelles. L’ĂȘtre humain est le seul ĂȘtre connaissable qui est libre de faire le bien et le mal, c’est pourquoi dans la vie derniĂšre, il sera jugĂ©. Il ne pourrait pas ĂȘtre jugĂ© pour des actes qu’il aurait commis malgrĂ© lui – Ă  cause d’un inconscient, d’une force magique ou d’un mektub qui lui imposerait de faire le mal – car sinon, au jour du Jugement, il pourra dire Ô Toi qui nous a créé ! Tu sais bien que le mal que j’ai fait dans ma vie, je l’ai fait Ă  cause de mon inconscient, Ă  cause de shaytĂąn ou d’un djinn qui m’a possĂ©dĂ©, ou encore, Ă  cause du ’mektub’’ ». Si le Jour du Jugement existe, c’est que l’ĂȘtre humain est responsable. Si ce dernier est responsable, c’est qu’il est capable d’exercer sa libertĂ© Ă  faire le bien comme le mal. Si Dieu connaĂźt l’ĂȘtre humain, Sa connaissance n’est pas une loi qui s’impose Ă  lui. Le fait que Dieu connaisse tout n’annule pas le pacte fondateur qu’Il a passĂ© avec l’ĂȘtre humain faire de ce dernier son successeur sur terre, libre de servir Dieu, c’est-Ă -dire le Vrai, le Bien, le Juste et le Beau, ou de servir toute autre divinitĂ© » ou valeur directrice. L’ĂȘtre humain est donc responsable collectivement et individuellement de la gĂ©nĂ©ralisation du cĂ©libat qui se produit Ă  une Ă©poque comme la nĂŽtre. Le cĂ©libat un mal ou bien un choix qui a autant de valeur que le mariage ? Certains s’étonnent aujourd’hui que l’on traite le cĂ©libat comme un mal et non comme un choix positif parmi d’autres. Ils nous imposent une question nouvelle dans l’histoire de l’humanitĂ© Ă  l’exception des moines, prĂȘtres
 en quoi le cĂ©libat est-il un mal ? Et pourquoi ne serait-il pas un choix qui aurait autant de valeur que le mariage ? Tout d’abord, la plupart des hommes et des femmes cĂ©libataires le sont malgrĂ© eux. C’est majoritairement un Ă©tat subi. Certains, pour ne pas le vivre mal ou pour ne pas ĂȘtre socialement dĂ©valorisĂ©s, affichent de façon ostentatoire un cĂ©libat choisi qui les rendrait plus heureux que le mariage. Bien souvent, ces personnes elles-mĂȘmes sont dans une attitude ambivalente elles vont dĂ©valoriser le mariage et valoriser le cĂ©libat ; elles vont valoriser leur indĂ©pendance et confier qu’elles souffrent de leur solitude ; elles vont valoriser leur libertĂ© amoureuse et sexuelle en cultivant des relations jetables tout en rĂȘvant de l’Amour durable de leur vie
 Bref, mĂȘme chez ces personnes qui affirment avoir choisi le cĂ©libat, la frontiĂšre entre l’expression d’une libertĂ© heureuse et une situation malheureuse vĂ©cue malgrĂ© elles n’est pas trĂšs nette
 Ensuite, les hommes et les femmes sont naturellement faits l’un pour l’autre. Et aujourd’hui encore, la majoritĂ© des hommes et des femmes qui vivent dans la planĂšte terre aspirent Ă  vivre en couple. Si donc la majoritĂ© aspirent Ă  vivre en couple mais qu’ils finissent cĂ©libataires, alors le cĂ©libat devient le nouveau mal du siĂšcle que l’on doit affronter. D’un point de vue historique, il est vrai que le cĂ©libat a toujours existĂ©, dans toutes les sociĂ©tĂ©s humaines. Mais il n’a existĂ© que comme une rĂ©alitĂ© marginale. A l’exception des pĂ©riodes de guerre oĂč les femmes se retrouvent massivement cĂ©libataires malgrĂ© elles car les hommes meurent massivement au combat. En tant que rĂ©alitĂ© marginale, le cĂ©libat a toujours Ă©tĂ© acceptable. On connaĂźt bien des hommes et des femmes ordinaires qui n’ont pas pu ou voulu se marier, pour diffĂ©rentes raisons. On connaĂźt bien des savants, des hĂ©ros ou des saints
 qui se sont mariĂ©s Ă  la cause » et qui n’ont pas connu la vie de couple. Mais lorsqu’il se gĂ©nĂ©ralise, le cĂ©libat devient une source de dĂ©sordre social aujourd’hui, le cĂ©libat ne peut se gĂ©nĂ©raliser qu’en gĂ©nĂ©ralisant aussi les relations sexuelles jetables, la souffrance amoureuse, la solitude pour tous, la pollution du dĂ©sir sexuel par l’industrie de la pornographie, les mĂšres cĂ©libataires » qui Ă©lĂšvent seules leurs enfants, etc. MĂȘme l’abandon des vieux dans leur maison individuelle ou dans les maisons de retraite est directement liĂ© Ă  la gĂ©nĂ©ralisation du cĂ©libat car pour supporter financiĂšrement ses vieux parents, pour en prendre soin dignement comme ils ont pris soin de nous plus jeunes, un individu peut difficilement l’assurer tout seul. Parce qu’il y a besoin d’ĂȘtre une famille pour ĂȘtre un support pour ses parents lorsqu’ils se font vieux. Autrement, l’individu se sent Ă©crasĂ© par la lourdeur de cette charge. L’homme est responsable du mal qui le touche Il a vocation Ă  rĂ©sister au mal et Ă  rĂ©aliser le bien en lui et autour de lui. Dieu n’est pas la cause ou l’auteur du mal de la guerre, de l’injustice politique, de l’ignorance, de la famine, du mariage forcĂ©, du cĂ©libat ou divorce qui se gĂ©nĂ©ralise
 Il n’est pas responsable du mal qui fait sa loi dans la vie des hommes. C’est cette vĂ©ritĂ© qu’Il nous rappelle dans le Coran La corruption est apparue sur la terre et dans la mer Ă  cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu'[Allah] leur fasse goĂ»ter une partie de ce qu’ils ont ƓuvrĂ©; peut-ĂȘtre reviendront-ils vers Allah »[6]. A l’heure de la crise Ă©cologique planĂ©taire, on voit bien le lien entre le mauvais comportement humain et le dĂ©sordre dans la mer et dans le ciel le mal qu’on avale dans nos repas quotidiens malbouffe industrielle, mĂ©dicaments, plastiques
, est rejetĂ© aux toilettes et finit dans la mer oĂč il tue la vie des poissons et des plantes, ainsi que dans l’air qu’il pollue
 De la mĂȘme maniĂšre, Dieu nous invite Ă  ne pas faire comme si la pauvretĂ© Ă©tait un mal naturel, une fatalitĂ© ou un arbitraire du destin » ou des dieux. Il nous rappelle que l’ĂȘtre humain est responsable de la pauvretĂ© et qu’il est capable de la rĂ©duire en multipliant le don, en imaginant et en institutionnalisant des formes de solidaritĂ©. Et rejeter sa responsabilitĂ© d’homme et de femme face Ă  la lutte contre la pauvretĂ©, c’est rejeter Dieu. C’est ce que nous enseigne par exemple ce signe qui montre le comportement de ceux qui rejettent leur responsabilitĂ© sur Dieu face Ă  la pauvretĂ© Et quand on leur dit ’DĂ©pensez de ce que Dieu vous a attribué’’, ceux qui sont dans le dĂ©ni de Dieu disent Ă  ceux qui ont cru ’Est-ce Ă  nous qu’il appartient de nourrir ceux que Dieu, s’Il le voulait, pourrait nourrir Lui-mĂȘme ? Vous ĂȘtes vraiment dans un Ă©garement manifeste !’’ »[7]. Ils rejettent leur responsabilitĂ© avec malice, non pas en niant l’autoritĂ© de Dieu mais en renvoyant Ă  Dieu la responsabilitĂ© de rĂ©soudre le problĂšme de la pauvretĂ© sur terre. Lorsqu’on les invite Ă  donner de leurs biens, ils rĂ©pondent Si Dieu n’a pas nourri cette personne, s’Il ne l’a pas sortie de la pauvretĂ©, c’est qu’il y a une raison. Alors pourquoi moi vais-je contredire la volontĂ© de Dieu ? ». Nier sa responsabilitĂ© collective et individuelle face au mal qui nous touche, c’est nier qu’on est libre d’offrir au monde plus de justice ou de laisser l’injustice faire sa loi, c’est nier Dieu, c’est nier ce pour quoi Dieu nous a créé rĂ©pondre Ă  son Invitation sa Da’wah Ă  rĂ©aliser sa volontĂ©, c’est-Ă -dire Ă  se mettre au service du Vrai, du Bien, du Juste et du Beau. Que ce soit des problĂšmes de pauvretĂ©, de santĂ©, de guerre, de mariages forcĂ©s, de divorces ou de cĂ©libat l’ĂȘtre humain est responsable de tous les dĂ©sordres qu’il vit sur terre, responsable d’y rĂ©sister et de les transformer en une rĂ©alitĂ© meilleure. Il ne peut pas Ă©chapper Ă  sa responsabilitĂ© en expliquant que C’est comme ça parce que c’est Ă©crit » ; C’est comme ça qu’on a toujours fait ! » ; C’est comme ça qu’ont fait les anciens ! » ; C’est ce que l’époque moderne veut »  Toutes ces diffĂ©rentes formes de fatalismes sont des façons pour l’homme d’échapper Ă  sa vocation et Ă  son mĂ©tier d’Homme. ReconnaĂźtre qu’il n’existe aucune divinitĂ© si ce n’est Dieu l’Unique, c’est accepter d’exercer son courage en refusant de traiter l’habitude, la tradition passĂ©e ou prĂ©sente ici, l’époque moderne comme une fatalitĂ© Ă  laquelle on doit obĂ©ir et se soumettre. Conclusion ReconnaĂźtre qu’il n’existe aucune autre divinitĂ© si ce n’est Dieu l’Unique, c’est s’engager Ă  agir pour le bien et la justice dans toutes les situations de la vie privĂ©e et publique. Quand l’injustice, le dĂ©sordre ou le mal domine Ă  une Ă©poque donnĂ©e – par exemple, lorsqu’il y a une colonisation, une famine, une Ă©pidĂ©mie, la gĂ©nĂ©ralisation du mariage forcĂ© – l’homme est invitĂ© Ă  lui rĂ©sister et Ă  rendre son monde meilleur. De la mĂȘme maniĂšre, parce qu’aujourd’hui, on assiste Ă  la gĂ©nĂ©ralisation du divorce, du cĂ©libat et de la solitude, il est de notre responsabilitĂ© collective de renforcer les liens de solidaritĂ© de proximitĂ© et de dĂ©velopper une politique du mariage. Le problĂšme du cĂ©libat n’est pas le problĂšme individuel du cĂ©libataire. C’est un problĂšme qui se traite collectivement et non pas en demandant au cĂ©libataire de trouver une solution par lui-mĂȘme. En ce sens, Dieu ne commande pas au cĂ©libataire de se marier. Bien plutĂŽt, Il fait du devoir de faciliter le mariage des cĂ©libataires le devoir collectif de la famille Ă©largie et de la sociĂ©tĂ© Mariez les cĂ©libataires parmi vous 
 »[8]. Cette philosophie de la responsabilitĂ© humaine n’est-elle que de la thĂ©orie ? Comment la civilisation musulmane a-t-elle exercĂ© sa responsabilitĂ© individuelle et collective pour faciliter le mariage ? C’est ce que nous verrons Ă  l’occasion d’un prochain article. Notes [1] Coran 22 70 [2] Coran 6 38 [3] Coran 64 4 [4] Coran 20 49-52 [5] Coran 13 8-11 [6] Coran 30 41 [7] Coran 36 47 [8] Coran 24 32
Cest pourquoi un hadith mentionne : « Rien ne peut changer le Décret divin si ce n'est l'invocation. » [Ahmad, al-Tirmidhß, Ibn Mùdja (al-Albùnß : sahßh)] La signification de ce hadith est que l'invocation peut changer le destin qui est en suspens, et qui se trouve dans les registres présents entre les mains des anges. Et Allah sait
PubliĂ© le 2 Juillet 2015 par Parmi les versets du Saint Coran, nous avons les versets dit "invocations exaucĂ©es", ces versets sont tellement puissants vue leur portĂ©e historique, mais, aussi, leur preuve en matiĂšre de manifestation des miracles dans la solution spirituelle. Aujourd'hui, je vais partager un peu sur les vertus et secrets du verset Abrahamique, son historique et comment le pratique. Lisez attentivement jusqu'Ă  la fin. Historique du verset Abrahamique Abraham selon l'appellation Judo-chrĂ©tienne et Ibrahim selon l'appellation Islamique a une place on ne peut plus important dans l'histoire des religions. L'histoire de ce prophĂšte ne sera pas longue dans cet article. Nous allons faire court, et mĂȘme trĂšs court. En rĂ©sumĂ©, Ibrahim vivez dans une citĂ© IdolĂątre avec ces parents. Il faut dire que la population de cette citĂ©e Ă©tait des IdolĂątres, en d'autre terme des gens qui adorent des statues, et autres objets physiques. Lorsqu’on envoya le prophĂšte Abraham vendre des statues, une fois sur la place du marchĂ© il chanta " Qui d'autre veut acheter ce qui ne lui servira Ă  rien". On peut dire que c'est une façon plutĂŽt curieuse de faire du marketing...Et de surcroit, il trainait sa marchandise supposĂ©e ĂȘtre des dieux au sol. Il traitait mal les dieux des idolĂątres et ces derniers dĂ©cidĂšrent un jour de mettre fin Ă  ces agitations qu'ils jugeaient blasphĂ©matoire Ă  l’égard de leurs Dieux. SĂ©ance tenante, chaque personne de la citĂ© vint avec un morceau de bois et on alluma un grand feu dans lequel on jeta le prophĂšte Abraham paix et bĂ©nĂ©diction sur lui. Dans les flammes ardentes, il a remis son destin entre les mains de Dieu par ce terme "ASBOUNNALLAHA WANIMAL WAKILOU". C'est une courte invocation qui fut si puissante que Dieu envoya l'ange Gabriel pour transformer cette chaleur dans laquelle il se trouvait en un lieu paisible et frai. C'est la naissance du verset Abrahamique. Plus tard, le prophĂšte Mohamed Paix et BĂ©nĂ©diction sur lui conseilla ce verset Ă  tous les croyants qui se trouveraient dans des situations dĂ©licates de l'utiliser comme invocation exaucĂ©e. Les vertus du verset abrahamique Vous venez d'apprendre un peu sur la naissance du verset Abrahamique. Maintenant, nous allons parler de ses vertus. Comme tout verset, il existe des vertus cachĂ©s et nous ne transmettons que ce que nous pouvons. Le verset en lui mĂȘme est celui de la sourate Al-Imran, sourate 3, verset 173. Le verset complet dit " Certes ceux auxquels l'on disait "Les gens se sont rassemblĂ©s contre vous; craignez-les" - cela accrut leur foi - et ils dirent "Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant". Mais la partie connue pour le zikr est " ASBOUNALLAHA WANIMAL WAKILOU" qui n'est qu'un bout de ce verset. " ASBOUNALLAHA WANIMAL WAKILOU" veut dire ==> "Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant" Ce verset a deux grandes vertus 1. Protection 2. RĂ©ussite et Ă©volution Cas de protection avec le verset Abrahamique On rĂ©cite le verset Abrahamique au moins 50 fois par sĂ©ance de priĂšre, ce peut-ĂȘtre les priĂšres quotidiennes, ceci Ă  titre prĂ©ventif. Mais si vous ĂȘtes harcelĂ© par des gens qui sont potentiellement dangereux et vous craignez pour votre vie, vous passez Ă  la vitesse supĂ©rieure en rĂ©citant ce verset 450 fois chaque jour de prĂ©fĂ©rence la nuit comme suit 400 puis 50. De la base vers le sommet. Cas de rĂ©ussite et Ă©volution avec le verset Abrahamique Pour rĂ©ussir, il s'agira de le rĂ©citer pendant plusieurs jours 450 fois, comme suit 50 fois, puis 400 fois. Donc, du sommet vers la base. C'est une technique de rĂ©citation enseignĂ©e dans des Ă©coles hermĂ©tiques. Bien sĂ»r, il faudra Ă  chaque sĂ©ance ajouter une invocation de votre choix et dire votre vƓu. C'est aussi simple que ça. Ce verset a fait des miracles pour les autres et je vous le conseille vivement de l'intĂ©grer Ă  votre tour dans vos invocations de tous les jours. Vous verrez des grandes changements s'opĂ©rer au fur et Ă  mesure et surtout, restez dans le droit chemin car, Dieu n'Ă©coute pas les malhonnĂȘtes, les ingrats, ceux qui consomment des choses acquises de maniĂšre illicite. J'ai donnĂ© une bonne vertu de verset Abrahamique dans la solution spirituelle dans cet article. Maintenant, si vous voulez aller plus loin dans la pratique avec ce verset, hĂ© bien, lisez mon document " comment prier avec puissance quand on est musulman". Vous y apprendrez non seulement plus d'information sur ce verset et comment l'utiliser de maniĂšre approfondie, mais, aussi, comment utiliser le verset de Jonas et bien d'autres secrets encore. Il ne me reste plus qu'Ă  vous souhaiter bon Zikr et surtout, partagez cet article avec les gens que vous aimez et vos poches. BARAKALLAHOU FIKOUM
Lasupplication peut-elle changer notre destin - Dr Zakir Naik👉 Hi Please subscribe, like, comment and share my channel. àč‘Û© Welcome to Hot Episode Û©àč‘
Le deal Ă  ne pas rater Cartes PokĂ©mon oĂč commander le coffret PokĂ©mon Go Collection ... € Voir le deal Forum de partage sur la spiritualitĂ©, l'Ă©veil de l'Ăąme conscience et harmonie Questions et rĂ©ponses spirituelles +5sandra22ImrĂ©francis loiseleurNicolasnegus459 participantsAller Ă  la page 1, 2AuteurMessagenegus45Premiers messages spirituelsDate d'inscription 24/07/2010Nombre de messages 6 Age 42Ville cote d'ivoireSujet peut on changer seul son destin? Sam 24 Juil 2010 - 1757 Rappel du premier message salut Ă  tous. depuis un moment je suis face Ă  une rĂ©flexion qui ne fait que soulever des questions. C'Ă©tait de savoir au dĂ©part l'Etre Humain est libre ou pas? Ă  vrai dire j'vais toujours cru Ă  presque 100 % que l'humain Ă©tait libre dans mes dĂ©buts et dans mes profondes lectures philosophiques. Mais aujourd'hui j'avoue que malheureusement l'Humain n'est pas aussi libre que comme voulaient nous le faire croire tous ces philosophes amoureux de libertĂ© et rempli de vaniteux devant l'existence. il y a plein de choses, plein de facteurs et plein de donnĂ©es qui Ă©chappent Ă  notre volontĂ© et Ă  notre libertĂ©. En fait il y un domaine de notre existence sur lequel nous n'avons aucun pouvoir et souvent mĂȘme aucune connaissance. Par exemple ces choses qui se sont passĂ©es avant notre naissance et qui ont une influence certaine sur notre existence actuelle; ces choses qui se sont passĂ©es lors de la rencontre de nos parents;lors de leur vie commune; lors de leurs jeunesses. Ces travaux mystiques et sortilĂšges effectuĂ©s contre nous dans l'ombre par des gens qui nous en veulent Ă  mort; ou ces travaux mystiques effectuĂ©s dans l'ombre contre nos gĂ©niteurs et leur descendance. Et qui malheureusement nous influencent nĂ©gativement dans les Ă©tudes , l'amour et plus tard qu'hier je recevais une jeune demoiselle qui Ă©tait sur point de se marier , mais qui n'arrivait jamais Ă  le que dit elle il y a des gĂ©nies derriĂšre qui lui demandent de se marier Ă  eux ou de faire l'amour avec eux. Et chaque vendredi il lui apparaissent, la battent. hier vendredi elle me montrait des traces sur son dos, je les ai vues de mes propres me dit qu'elle l'a hĂ©ritĂ© de sa mĂšre qui avait ces mĂȘme gĂ©nies. Et Ă  cause de cela elle n'arrive pas Ă  se marier. Pour terminer , mon propre cas est un exemple. j'ai ouvert une PME en Avril dernier. Tout allait pour le mieux . Ă  3 semaines, tous mes problĂšmes ont commencĂ©. Mais ordinateurs qui tombent en panne, chaque jour un nouveau problĂšme et les clients qui se font rares. La fin du mois je n'arrive mĂȘme pas Ă  faire face Ă  mes factures pour parler de bĂ©nĂ©fices. et je fais des rĂȘves bizarres. Et ma mĂšre qui n'est plus de ce monde apparait Ă  une amie pour dire de faire beaucoup attention. et un vieillard m'a avouĂ© que quelqu'un m'en veut et fait des Ɠuvres malĂ©fiques et mystiques contre moi pour que mes affaires ne marchent. et tout cela est liĂ© Ă  ma famille parait il. On n'en voulait Ă  ma mĂšre et maintenant c'est Ă  nous qu'on en veut. On ne veut pas qu'on puisse nous en sortir. La derniĂšre rĂ©vĂ©lation en date, est qu'une femme a ramassĂ© du sable devant le magasin que je loue pour travailler dans l'ombre avec contre pour m'aider on me demande des sommes que je n'ai pas j'aimerais savoir si je peux rĂ©ellement changer mon destin en mettant fin Ă  toutes ces choses pour reprendre une existence nouvelle sans toutes ces pĂ©ripĂ©ties nĂ©gatives. Mais ce sans etre obligĂ© d'aller chez quulqu'un d'autre mais en me servant juste de quelques pratiques ou rituels que je ferai personnellement , bien sur avec des indications de la part de ceux qui voudraient bien m' Ă  tous de me lire et de me bien vouloir me rĂ©pondre. AuteurMessagesamadhiMembreDate d'inscription 28/07/2010Nombre de messages 1122 Age 57Ville parisSujet Re peut on changer seul son destin? Mer 4 AoĂ» 2010 - 1932 Merci, trĂšs intĂ©ressent, je garde le lien sous le coude ses livres sont toujours trĂšs shivaisme Ă©tais la religions de cƓur de mon pĂšre qui Ă©tais pourtant chrĂ©tien a la base, il en savait long sur le sujet. Mais ca reste inaccessible pour moi en tant occidentale. MĂȘme si j'en comprend sa valeur, il faut ĂȘtre authentiquement dans la forme pour en exprimer le fond, ĂȘtre nĂ©e dans cette racine, je ne peut pas vivre comme un shadus a paris. ca n'aurais pas de il faut que je me remette au yoga, des petit clin d'Ɠil me disent de regarder a nouveau vers tout chez moi un hĂŽtel dĂ©dier a Ganesha, ca compte beaucoup pour moi, sur un certain plan. Comme une ancienne mĂ©moire entretenue sentimentalement et spirituellement. Et je suis un inconditionnel et un amoureux des Ă©lĂ©phants, je suis certain d'avoir dĂ©jĂ  travailler avec c'est petit bĂȘte me fais le mĂȘme effet avec les chevaux, mais j'ai pus dans cette vie si concrĂ©tiser l'expĂ©rience a nouveau pour les chevaux. Plus dur pour l'Ă©lĂ©phant, mais j'ai quand mĂȘme rĂ©ussie a en montez un a paris . , se qui n'est pas une mince affaire. La nature nous rouvre des mĂ©moires du passer, c'est assez touchant et troublants, les lieux Ă©galement. j' ai pas mal voyager, mais je me suis toujours refuser d'aller en Inde, je me suis toujours dit que je n'en reviendrais pas, enivrez par tout se sens sacrer, j'aurais finis dans une euphorie de dĂ©couverte et de joie c'est un future possible quand plus rien ne me rattachera ici et si Dieu me prĂȘte vie. Est surtout si la spiritualitĂ© indienne rĂ©siste a son entrer de plein fouet dans la modernitĂ©. Le choc des cultures et souvent terrible pour les mĂ©moires ancestral, mĂȘme si il est vrais que l'on peut en retrouver les essences par des mĂ©thode d'intĂ©rioritĂ©. Mais je suis un nostalgique, j'aime les civilisations qui reposais sur un principe spirituelle .Rapport aux livres, je recommande celui la Ă©galement, La symbolique du monde souterrain et de la caverne » est un livre de Jean Pierre Bayard. Il s’agit de l’interrogation sur le sens spirituel du monde souterrain abordant le thĂšme de la descente de l’esprit dans la matiĂšre et sa lente cristallisation. un bon livre pour rattacher des choses pour se retour au source, je vais m'y replonger se soir, oups, un oublis, pour moi la spiral et la swastika sont de nature identique se qui est surprenant par contre c'est se quel gĂ©nĂšre selon le sens dans laquelle elle tourne, les souffis tourne a gauche la mains droite sur le cƓur, et la foule qui les entourent tourne a droite dans les Tariqa. Il y a dans le symbolisme de la spirale plein de chose a dire, qui son essentielle sur la reliance de divers Ă©nergies ... ChrysopraseMembreDate d'inscription 08/07/2010Nombre de messages 575 Age 41Ville LĂ Sujet Re peut on changer seul son destin? Jeu 5 AoĂ» 2010 - 1244 mmmm trĂšs beau, vous en connaissez des belles choses, merci pour le mots tout est dans l'intention qui est nous de jouer pour changerbien a vousa bientĂŽt animaMembreDate d'inscription 03/01/2010Nombre de messages 4096 Age 41Ville dans la danseSujet Re peut on changer seul son destin? Ven 6 AoĂ» 2010 - 1118 oui voilĂ  la phrase de Kalabra rĂ©sume bien ce que je penses; Est libre celui qui ce prend en main car il aura embrasser chaques mains pour moi on devient libre quand on arrĂȘte de croire de penser et de dire que c'est la faute des autres; que ce qui nous arrivent vient de l'extĂ©rieur et qu'on commence Ă  chercher de notre cĂŽtĂ© ce qui ne va pas..ma soeur est dans un cercle vicieux avec les hommes et n'arrive pas Ă  trouver l'amour elle voit donc un psy et derniĂšrement est allĂ©e voir une Ă©nergĂ©ticienne et leur verdict est tombĂ© c'est la faute de votre pĂšre; c'est vrai ils ont une relation difficile mais en disant cela d'un elles n'ont pas remis en cause une seconde ma soeur et de deux mon pĂšre et ma soeur ne se parlent plus et au fond d'eux je sais qu'ils en souffrent; pourtant j'ai eu aussi une relation difficile avec mon pĂšre mais ça ne m'a pas empĂȘchĂ© de trouver l'amource que je veux dire c'est que si on ne se remet pas en cause de temps en temps et aussi d'amoindrir ce qui nous arrive on ne sort pas de la spirale infernale qu'est notre karma enfin le mauvais parce qu'il y'en a qui en ont un bon enfin, essayer de le transformer ce n'est pas une mince affaire c'est oser se regarder en face et c'est plus facile de ne pas ouvrir les yeux sur ce qu'on est ce n'est pas une tare non plus; le cĂŽtĂ© noir pour moi c'est juste nos vilains petits dĂ©fauts; nos vilaines petites habitudes; nos tocs quoi et quand tu dis Negus que tes ordis tombent en panne, tu n'as pas bcp de clients, tu payes plus que tu ne gagnes pour moi c'est normal je veux dire par lĂ  que tu n'es pas le seul dans ce cas au contraire et je comprends que tu t'attendais Ă  quelquechose de mieux mais il ne faut pas se dĂ©courager c'est tout c'est les dĂ©buts; enfin je veux dire il faut relativiser c'est un beau challenge que tu as donc met toute les chances de ton cĂŽtĂ© plutĂŽt que de paralyser ton esprit de malchance; j'en ai dĂ©duit y'a pas trĂšs longtemps que la malchance c'est nous- mĂȘme qui la faisons grandir parce qu'on lui donne de l'importance; on l'alimente et c'est ce qui fait qu'on est enchaĂźnĂ© malgrĂ© nous; pas libre.. animaMembreDate d'inscription 03/01/2010Nombre de messages 4096 Age 41Ville dans la danseSujet Re peut on changer seul son destin? Ven 6 AoĂ» 2010 - 1140 ..pour moi c'est juste la force de ton esprit qui t'aidera Ă  ĂȘtre bien dans ta vie ou si tu veux la confiance que tu te portes; c'est comme ça je crois que la chance tourne ou arrive Ă  nous; dĂ©cider de regarder sa vie sous un autre angle Contenu sponsorisĂ©Sujet Re peut on changer seul son destin? peut on changer seul son destin? Page 2 sur 2Aller Ă  la page 1, 2 Sujets similaires» Changer ses croyances» Accepter ou changer...» La switch de votre destin - Peggy McColl» Comment la PensĂ©e CrĂ©ative et le Destin sont ils liĂ©s?» FAUT -IL CHANGER LA MARSEILLEISE ?Permission de ce forumVous ne pouvez pas rĂ©pondre aux sujets dans ce forumForum de partage sur la spiritualitĂ©, l'Ă©veil de l'Ăąme conscience et harmonie Questions et rĂ©ponses spirituellesSauter vers Musique de relaxation gratuite avec Radio Arcadie Liens & site amis du Forum Partenaires Site amis du Forum Annuaires rĂ©fĂ©rencement annuaire forums Gralon Rencontre Montpellier Photo Bozendo France ledestin amoureux en islam. June 4, 2022 @ 6:59 pm. by . in amĂ©lie carrouĂ«r et son mari. qcm enseignement scientifique rayonnement solaire Le divorce TalĂąq est un phĂ©nomĂšne de nos jours qui s’est considĂ©rablement dĂ©veloppĂ© ces derniers temps. Il semble essentiel d’attirer l’attention sur le fait qu’il influence tous les communautĂ©s, y compris la musulmane. Bien que le divorce en Islam soit lĂ©gal , il est souhaitable d’éviter la sĂ©paration et de la considĂ©rer comme une solution dĂ©finitive. Dans cet article nous allons nous intĂ©resser de plus prĂšs au divorce d’abord avec un regard historique, puis en adoptant un point de vue islamique. L’histoire du divorce dans la sociĂ©tĂ© Tout comme le mariage, le divorce est une ancienne institution. Auparavant, la sĂ©paration Ă©tait considĂ©rĂ©e comme une sorte de rupture de l’ordre familiale. NĂ©anmoins, depuis les annĂ©es 1970, le nombre de divorces s’est considĂ©rablement accru. En 1975, une loi a ouvert la possibilitĂ© d’un divorce par consentement mutuel. GrĂące Ă  cette loi, le nombre de sĂ©parations a Ă©tĂ© multipliĂ© par quatre. Cela a eu, entre autres, d’importantes consĂ©quences morales sur la sĂ©paration. En rĂ©alitĂ©, auparavant, le divorce Ă©tait une dĂ©ception et une sanction de la vie conjugale. La sĂ©paration par consentement commun a Ă©radiquĂ© ce sentiment de culpabilitĂ© identifiĂ© au divorce. Aujourd’hui, nous assistons Ă  une banalisation des sĂ©parations. Il faut noter que la probabilitĂ© de sĂ©paration est plus importante pour les couples sans enfants. Nous pourrions alors nous demander si l’absence des enfants rend le couple plus dĂ©licat ou si, au contraire, c’est la dĂ©licatesse du couple qui dĂ©cide de l’absence des enfants. Sans doute un peu des deux ! En outre, le divorce s’est dĂ©veloppĂ© en raison de l’évolution des modes de vie. Auparavant, les individus ne se sĂ©paraient pas pour des raisons financiĂšres ou morales, car la femme ne travaillait pas en dehors de la maison. Aujourd’hui, il n’est pas inattendu de se sĂ©parer Ă  cause de la situation financiĂšre, les femmes ont une autonomie financiĂšre qu’elles n’avaient pas auparavant. Ainsi, comme l’indique INED, plus de 46 relations sur 100 se terminent par une sĂ©paration. On peut donc considĂ©rer que le divorce influence la moitiĂ© de la population actuelle, ce qui est loin d’ĂȘtre sans importance. Divorce Islam point de vue religieux Le taux de divorce n’augmente pas seulement pour les non-musulmans, mais aussi dans notre communautĂ©. Par exemple, la majoritĂ© d’entre nous connaĂźt en tout cas un couple musulman qui a Ă©tĂ© sĂ©parĂ©. Nous devons donc rappeler que le divorce doit ĂȘtre Ă©vitĂ©, qu’elle soit lĂ©gitime ou non. En effet, Allah a autorisĂ© le divorce en islam par ces termes {Ô ProphĂšte, quand vous rĂ©pudiez vos femmes, faites-le en respectant leur pĂ©riode de viduitĂ©} Sourate 65 Verset 1. Par consĂ©quent, le divorce en Islam est autorisĂ© Ă  condition que la pĂ©riode de viduitĂ© de la femme soit respectĂ©e, autrement dit, le divorce doit ĂȘtre prononcĂ© lorsque la femme est en Ă©tat de puretĂ© sans qu’il n’y ait eu de rapports depuis son dernier cycle menstruel. Comment se passe le divorce en islam ? Lorsque le divorce a Ă©tĂ© articulĂ© une fois, en Islam il existe un dĂ©lai pendant lequel l’homme peut revenir sur son choix. Cette pĂ©riode peut ĂȘtre de trois mois, neuf mois ou moins selon le cas. En effet, Allah a dit {Les femmes rĂ©pudiĂ©es attendront trois menstrues} Sourate 2 Verset 228, autrement dit environ trois mois, {Quant aux femmes enceintes, leur attente est jusqu’à ce qu’elles accouchent} Sourate 65 Verset 4. Le divorce en Islam est autorisĂ© mais Ă  Ă©viter Pour rĂ©pondre Ă  la question » Est-ce que le divorce est haram ? » le divorce en Islam est autorisĂ©, mais il devrait ĂȘtre Ă©vitĂ© . Le divorce n’est pas un choix Ă  faire Ă  la lĂ©gĂšre. Il est essentiel d’en Ă©valuer les avantages et les inconvĂ©nients, de l’envisager avec prudence et de tenter toutes les solutions possibles pour sauver la vie de couple. Il convient donc de considĂ©rer quelques Ă©lĂ©ments, dont la vie de famille. Par exemple, les enfants sont souvent au premier rang des divorces et cela peut avoir des consĂ©quences sur eux. Il faut prendre en considĂ©ration qu’il n’y a pas de couple oĂč les pressions ou les problĂšmes n’existent pas. Les Ă©pouses du meilleur des hommes alayhi salat wa salam Ă©taient jalouses entre elles et ne se sont pas gĂȘnĂ©es une seconde pour le faire savoir. Vu que le prophĂšte alayhi salat wa salam a vĂ©cu de tels moments lui-mĂȘme dans son couple, comment nos couples pourraient-ils ĂȘtre sauvĂ©s ? Nous devrions considĂ©rer cela comme un examen de notre Seigneur devant lequel nous devons faire preuve de retenue pour chercher une rĂ©compense. En effet, le ProphĂšte alayhi salat wa salam a dit Le croyant n’est pas touchĂ© par une maladie, une peine, une tristesse, une inquiĂ©tude ou un mal – voire une Ă©pine qui l’égratigne – sans qu’Allah n’absolve, en contrepartie, certains de ses pĂ©chĂ©s» Al Bukhari et Muslim. Les soucis qui peuvent exister dans un couple doivent donc ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme un moyen d’absoudre nos pĂ©chĂ©s al hamdouliLlah. Prendre du recul sur nos problĂšmes de couple en mĂ©ditant sur les paroles d’Allah, nous permettra d’éviter le divorce inchaAllah. Cinq bonnes raisons de ne pas divorcer en Ă©tant musulman Bien que le divorce soit autorisĂ© par l’Islam, il devrait ĂȘtre Ă©vitĂ©. Voici cinq raisons pour ne pas se sĂ©parer avec votre conjoint Le mariage est, comme beaucoup de choses importante dans notre vie, un test de notre confiance en Allah. Allah a choisi pour nous un Ă©poux ou une Ă©pouse et nous devons ĂȘtre satisfait de son choix et accepter notre destin mĂȘme quand nous voyons difficilement le bien dans cette relation. C’est la premiĂšre explication pour ne pas se sĂ©parer. Les quatre autres raisons sont celles que le Sirat d’Annabawiya nous donne pour solidifier l’amour dans les familles dans un but de cohĂ©sion de la Oummah. Il s’agit de tout sauf de diminuer vos aspirations et vos sentiments les plus profonds, mais au contraire, lorsque les raisons vĂ©ritables ont Ă©tĂ© Ă©cartĂ©es, le mieux est d’apprendre Ă  connaĂźtre votre conjoint, votre Ă©pouse, en laissant place Ă  l’erreur et Ă  la rĂ©vision dans vos actes. Le divorce en Islam est la chose lĂ©gitime la plus dĂ©testĂ©e par Allah. RapportĂ© par Abu Daoud. Le compagnon avec lequel nous vivons est celui qu’Allah a dĂ©cidĂ© pour nous, que nous ayons ou non une part de responsabilitĂ©. Nous avons fait des tentatives pour nous conformer au Coran et Ă  la Sunna de notre Messager, la paix et le salut sur lui. Nous nous sommes aventurĂ© Ă  faire les premiers pas vers un destin et avez attendu une rĂ©ponse du TrĂšs-Haut. Au cas oĂč Il l’aurait voulu, Il nous aurait fait changer notre voie et notre dĂ©cision. Le mariage est chĂ©ri par Allah car Il unit. RĂ©visons Ă  plusieurs fois notre envie de sĂ©parer ce qu’Il a voulu que nous construisons. Le mariage a des objectifs plus honorables que la satisfaction de nos dĂ©sirs naturels. MĂȘme si les jouissances sont prises en compte dans les objectifs du mariage qui sont la prĂ©servation du regard et de la chastetĂ© grĂące Ă  une union licite, le mariage a pour but ultime la protection et l’élĂ©vation de l’humanitĂ© en gĂ©nĂ©ral. Le mariage permet de bĂątir une communautĂ© unie dans l’adoration et le respect de la famille Ă  l’intĂ©rieur et Ă  l’extĂ©rieur. Notre Ăąme est certes incitatrice au mal. Le plus souvent, lorsque nous devons nous sĂ©parer, c’est parce qu’un Ă©vĂ©nement que nous pensons comme grave, en une unique fois, ou de maniĂšre rĂ©currente, s’est produit. Nous devons alors nous rendre compte que la prise de dĂ©cision ne se fait jamais dans une circonstance de colĂšre, car cette derniĂšre est considĂ©rĂ©e comme une terrible conseillĂšre puisqu’elle est actionnĂ©e par le diable le maudit. Le ProphĂšte a dit Iblis Ă©tablit son trĂŽne sur l’eau et envoie ses lĂ©gions. Le dĂ©mon qui a ensuite le plus de proximitĂ© avec lui est celui qui a rĂ©ussi le plus grand trouble fitna. L’un de ces dĂ©mons vient Ă  lui et dit J’ai fait ceci et cela. » Mais il lui rĂ©pond Tu n’as rien fait. » Puis l’un d’entre eux vient Ă  lui et lui dit Je n’ai pas lĂąchĂ© [tel humain], jusqu’à ce que j’ai rĂ©ussi Ă  provoquer la sĂ©paration entre lui et son Ă©pouse. » Iblis rapproche de lui ce dĂ©mon et lui dit Quel bon fils es-tu ! » RapportĂ© par Muslim Le mariage est la moitiĂ© de la religion. D’aprĂšs Anas, Boukhari a rapportĂ© si le serviteur se marie, il a complĂ©tĂ© la moitiĂ© de sa religion. Qu’il craigne Allah dans l’autre moitiĂ©. Parfois, le divorce en Islam est inĂ©vitable voire obligatoire car l’un des Ă©poux s’éloigne progressivement du Coran et de la Sunna au point de dĂ©laisser ses obligations religieuses. Cela s’avĂšre ĂȘtre nuisible pour le couple mais Ă©galement pour toute la famille, qu’Allah nous en prĂ©serve. L’ennemi d’Allah fait tout pour semer le trouble au sein du couple et il est malheureux de constater qu’il y parvient avec certains de nos frĂšres ou soeurs. Cette Ă©preuve qu’est le divorce est des plus difficiles. Ainsi, nous rappelons Ă  tous nos frĂšres et sƓurs divorcĂ©s que le malheur ne cesse de toucher le croyant ou la croyante dans son corps, sa famille et ses biens jusqu’à ce qu’il rencontre Allah sans avoir la moindre faute », d’aprĂšs le Messager d’Allah alayhi salat wa salam. Ne dĂ©sespĂ©rez pas de la MisĂ©ricorde d’Allah ! S’Il vous Ă©prouve sur terre, c’est pour mieux vous rĂ©compenser dans l’au-delĂ  incha Allah car Il est le Tout ClĂ©ment et Il est Capable de toute chose. Commentrencontrer son futur mari en islam ? 23 mai 2014. La question du cĂ©libat fait couler beaucoup d’encre (et de larmes) dans la oumma et force est de constater qu’il est difficile de rencontrer la perle rare. Une lectrice a dĂ©cidĂ© de nous Ă©crire son histoire, comme un douloureux appel du cƓur. Le 22 juin 2017 Ă  105445 PourDieu a Ă©crit Le 22 juin 2017 Ă  103336 Tolayys_ a Ă©crit Le 22 juin 2017 Ă  102117 PourDieu a Ă©crit Le 22 juin 2017 Ă  100831 Tolayys_ a Ă©crit Le 22 juin 2017 Ă  094417 PourDieu a Ă©crit Le 22 juin 2017 Ă  094055 Tolayys_ a Ă©crit Le 22 juin 2017 Ă  092918 PourDieu a Ă©crit Le 22 juin 2017 Ă  092345 BRAZZER[JV] a Ă©crit Le 22 juin 2017 Ă  091219 PourDieu a Ă©crit Le 22 juin 2017 Ă  090602 BRAZZER[JV] a Ă©crit un enieme le dit mon vdd, si il y a dĂ©terminisme il ne peut pas y avoir libre reste de mes vdd du dessus essaye de compliquer la chose mais c'est beaucoup de bruit pour rien. meme si dieu n'est que prescient, si il sait ce qui va se produire, sans interagir avec, alors il ne peut y avoir de libre arbitre. ou sinon dieu voit les milliards de possibilitĂ© Ă  chaque instant de notre vie comme. outre future possible. mais dans ce cas cela signifie qu'il n'a aucune idĂ©e du chemin que nous prendront ce qui ne le rend pas omnipotent mĂȘme prescient car c'est un peu inutile de connaĂźtre le future si tu ne peux diffĂ©rencier les milliards de possibilitĂ©Si, la prĂ©science de Dieu n'entrave pas le choix de Dieu de ne pas intervenir dans notre libre arbitre. Tu peux savoir que quelqu'un va rĂ©agir comme ceci ou cela, sans pour autant te mĂȘler de sa dĂ©cision. ;prenons un exemple rĂ©el alors, toi PourDieu, sais tu demain matin quel petit dĂ©jeuner tu vas prendre ? dieu le sait lui, mettons que c'est une tartine de nutella. Dieu sait que tu vas manger une tartine de nutella. mĂȘme si toi tu ne le sais pas. tu ne peux changer de choix, ce sera une tartine de nutella. ton choix n'existe donc que dans ta tĂȘte, car la vĂ©ritĂ© reste dĂ©terminĂ© par cette tartine de faux cet exemple; si je dĂ©cide de ne pas manger ma tartine, Dieu saura que j'aurai dĂ©cidĂ© de ne pas manger cette tartine. Ce n'est pas Lui qui a dĂ©cidĂ© pour cee n est peut ĂȘtre pas lui qui dĂ©cide. Mais tant qu il sait d avance ce que tu vas faire, c est qu il n'y a qu un seul futur d Ă©crit. S il n y a qu'un qeul futur c'est qu on est dĂ©terminĂ©. Le raisonnement est aussi simple que ça. VoilĂ , ce n'est donc pas Dieu qui dĂ©cide Ă  notre place et qui interfĂšre donc dans notre libre arbitre. C'est bien nous qui dĂ©cidons et Dieu qui n'intervient pas dans ce processus lĂ . Il n'y a donc pas absence de libre arbitre. Le futur est dĂ©terminĂ© d'une certaine maniĂšre, comme tu dis, mais pas par Dieu, mais par s il n y a un seul futur, celui que Dieu connait, ça veut aussi dire qu il n y a pas d alternative et que tout est dĂ©jĂ  Ă©crit. A partir de lĂ  le libre arbitre n existe pas, puisque tu n as qu une illusion du choix. Reprenons l exemple du petit dĂ©jeuner. Au depart tu voulais une tartine de nutella, au final t as rien mangĂ©. Le fait est que, TU as bien pris cette decision, c est toi et uniquement toi qui n as pas mangĂ©, v est un fait. Cependant, tu ne pouvais pas dĂ©cider de manger, ce n etait pas Ă©crit donc ce n etait pas as fait un choix, en pensant que tu avais plusieurs possibilitĂ© car tu n as pas la vision qu un dieu aurait, tu ne comprends que tes envies sans voir les causes qui t entoure. Alors qu en rĂ©alitĂ© la seconde solution n existait simplement pas. Je vais prendre un autre exemple venant droit de mon prof de philo Imagine toi dans une ruelle, poursuivi. Tu veux absolument t enfuir mais t arrives Ă  un carrefour avec deux rues absolument identique. Tu dĂ©cides toi de partir Ă  droite, tu fais ton choix. Ce que tu savais pas et que tu n avais pas remarquĂ© dans la prĂ©cipitation, c est que la ruelle de gauche etait en fait une peinture murale, donc dans tous les cas tu serais passĂ© Ă  droite. Mais ne sachant pas ce detail tu as eu L ILLUSION DE LIBRE oĂč je veux en venir, c est que le manque d information entraine souvent l illusion du choix, alors que la rĂ©alitĂ© c est que de toute façon il n y a pas de choix puisqu il n y a qu'une seule sortie. Chaque cause ayant sa consĂ©quence on suit inlassablement un chemin dĂ©jĂ  dĂ©terminĂ©, le fait que notre cerveau soit limitĂ© implique que nous ne pouvons pas prendre en compte toutes les informations et toutes les causes qui t ont poussĂ© lĂ  oĂč tu es. Et donc on ne comprends pas que ce qui se dĂ©roule c est simplement le futur tel qu il a dĂ©terminĂ© au tout dĂ©but de notre n'a rien Ă  voir. Dieu sait tout, cela ne veut pas dire que dans cette science nos choix aient Ă©tĂ© rĂ©els. Tu sembles confondre la rĂ©alitĂ© de nos choix que nous effectuons sans que Dieu intervienne, et le fait que Dieu le sache avant, pendant et Ă  ton exemple, il est totalement biaisĂ©. Jamais le libre arbitre ne contredit la possibilitĂ© d'une rationalitĂ© limitĂ©e. Nous ne sommes pas au fait de 100% des alternatives qui nous sont possibles, et Dieu ne dĂ©cide toujours pas Ă  notre place dans cet exemple servait simplement Ă  montrer que nous pouvions disposer d illusion de choix en cas de manque d information. En ce sens il n est absolument pas biaisĂ© ni hors sujet. Ce que je disais c est Dieu connait un futur => pas de choix Pas de choix => pas de libre cela n'a rien Ă  voir voyons. Ce n'est pas parce que ta rationalitĂ© est limitĂ©e que ton choix n'en est pas pour autant moins vrai et venant de ne parle pas de rationalitĂ© limitĂ©e ici Simplement, si ton futur est connu par dieu c est qu il est prĂ©dĂ©fini. A partir du moment oĂč ton moment futur est prĂ©dĂ©fini, ça veut dire que ta libertĂ© est de rationalitĂ© limitĂ©e dans cette partie de la reflexion. Dans le mĂȘme temps Manque d information Ă  notre Ă©chelle => impression de choix Impression de choix => impression de libre rapport, encore une fois. Ton choix demeure rĂ©el. C'est comme si tu exigeais que pour avoir le libre arbitre il faille ĂȘtre chacun omniscient, ce qui est choix demeure rĂ©el pour toi, c est un fait. Il n en est pas moins une impression tant que le le libre arbitre n est pas prouvĂ© ou rĂ©futĂ©. Et pour ta deuxiĂšme partie, non c est faux c est absolument pas ce que je veux dire. Ce que je voulais dire, c est que si on etait omniscient on se rendrait compte que l on zst dĂ©terminĂ© parce que l on serait capable de voir les causes qui nous dĂ©termine. Pour autant on serait toujours dans la chaine causale, donc on resterait dĂ©terminĂ©. Or Le libre arbitre n existe pasFaux, il existe, puisque nous dĂ©cidons, et non quelqu'un d'autre Ă  notre peux avoir l impression de dĂ©cider sans pour autant reellement dĂ©cider. C est ce qu on appel l illusion de choix, et c est lĂ  qu on peut commencer Ă  discuter de la rationalitĂ© limitĂ©e puisque c est le manque de connaissance qui te fait penser que tu es libre. Donc L impression de libre arbitre n est qu une syllogisme est donc totalement erronĂ© en plus d'ĂȘtre espĂšre avoir pu Ă©clairer ta chandelle sur ce point, je ne te demande pas d ĂȘtre d accord juste de comprendre cette vision. Neanmoins il s agit d une thĂšse plus que robuste qu on ne peut pas enlever d un revers de la main. Si tu veux en savoir un peu plus lĂ  dessus je t invite Ă  lire du spinoza, la partie 1 de l Ethique notamment, intitulĂ© "De Dieu" Faux. Que tu n'adhĂšres pas Ă  une conception, ok, mais que tu refuses la logique tout Ă  fait acceptable de la conception chrĂ©tienne, c'est autre ne la refuse absolument pas, je comprends ton point de vue mais j ai simplement l impression que t as du mal Ă  comprendre le notre. Plusieurs visions du monde sont envisageable et tant que l une d elle n est pas prouvĂ©, les hierarchiser est inutile. PS pas besoin de lire Spinoza pour savoir que nous choisissons par nous-mĂȘmes, cependant merci pour la proposition de est un plaisir de pouvoir partager Spinoza
axiostimeout after 2 minutes. le destin amoureux en islam
L’amour a changĂ© ma vie, et ce Ă  chaque fois que je suis tombĂ© amoureux
 L’amour a toujours produit en moi les miracles les plus mĂȘme si l’amour a la capacitĂ© de changer la vie des gens, il y aussi le dĂ©samour, tout aussi capable de dĂ©truire la vie de ceux qui lui permettraient de dominer leur coeur et leur et dĂ©samour, les deux faces d’une mĂȘme piĂšceMalheureusement, la plupart du temps, l’amour aussi peut finir en dĂ©samour. Cependant, on ne doit pas voir cela comme un problĂšme, mais plutĂŽt comme la face d’une piĂšce qui ne doit pas toujours ĂȘtre prĂ©dominante.“Ni l’absence ni le temps ne sont rien quand on aime”-Alfred de Musset-Evidemment, quand vous tombez amoureux d’une personne, tout semble parfait et merveilleux. Vous vous sentez pousser des ailes, et le monde est plus beau, et plus idyllique qu’ Ă  coup, vous vous trouvez avec une personne parfaite pour vous ; elle comprend chacun de vos propos et chacun de vos actes, elle vous soutient toujours, et il semble qu’elle ne prĂ©sente pas un seul dĂ©faut, que ce soit physiquement ou au niveau de sa façon d’ il est Ă©vident que cette situation ne dure pas pour toujours ; avec le temps, on se rend compte que cette personne qui avant Ă©tait merveilleuses a elle aussi des effet, peut-ĂȘtre ronfle-t-elle la nuit, ou fait-elle parfois des choses que vous ne comprenez on peut alors dĂ©couvrir que l’amour de notre vie n’est pas parfait, ou bien se rendre compte que chaque jour, la relation se autant, la solution n’est pas d’abandonner ; vous devez tout simplement lutter avec les armes dont vous revanche, si vous avez dĂ©jĂ  fait tout ce que vous pouviez pour sauver la relation et que rien ne fonctionne, arrive alors le moment critique du dĂ©samour, qui vous enveloppe d’un manteau obscur d’ébĂšne et qui vous mĂšne Ă  porter un regard bien plus triste, dĂ©solĂ© et dĂ©primant sur les choses qui vous alors le moment oĂč vous vous rendez compte que l’amour a changĂ© votre vie. C’est Ă  cette occasion que vous verrez si oui ou non vous ĂȘtes capable de vous relever, et de regarder vers l’avenir avec vous ouvre au monde, tandis que le dĂ©samour vous renferme sur vous-mĂȘmeLe dĂ©samour peut vous mener Ă  vous renfermer sur vous-mĂȘme et Ă  reprendre des forces afin d’ĂȘtre davantage mĂ©fiant, prudent, protecteur et prochaine fois que l’amour frappera Ă  votre porte, vous ne foncerez pas tĂȘte baissĂ©e, vous vous cacherez derriĂšre votre carapace
et peut-ĂȘtre passerez-vous alors Ă  cĂŽtĂ© d’une merveilleuse c’est l’ouverture, le bonheur, la joie et l’espoir. Si Ă  cause du dĂ©samour, vous en arrivez Ă  ne plus pouvoir faire confiance de nouveau de peur de souffrir, alors vous serez le premier Ă  vous faire du ne serez pas sincĂšre avec vous-mĂȘme et vous vous en prendrez aux autres par peur, mĂȘme si votre Ăąme vous demande peut-ĂȘtre en hurlant d’oser, et de vous toutes ces raisons, l’amour peut changer votre vie. Quand il occupe une place prĂ©pondĂ©rante dans votre vie, vous n’essayez pas de vous contraire, vous ĂȘtes tout Ă  fait disposĂ© Ă  ĂȘtre heureux, Ă  donner votre coeur Ă  qui saura le gagner et Ă  regarder vers l’avenir avec espoir tout en vivant un prĂ©sent heureux et lumineux.“Je t’aime pour t’aimer, pas pour ĂȘtre aimĂ©, puisque rien ne me plait autant que de te voir heureux.”-George Sand-Vivre dans l’amour et permettre Ă  ce dernier de changer votre vie, ce n’est pas ĂȘtre perpĂ©tuellement amoureux sans ĂȘtre pourtant vraiment disposĂ© Ă  vivre l’amour, Ă  le recevoir et Ă  le ressentir dans votre corps tout l’amour changer votre vie, c’est ne pas fermer les yeux sur les expĂ©riences que la vie vous rĂ©serve, et le laisser apparaĂźtre dans votre coeur pour qu’il le remplisse de bonheur, mĂȘme si par le passĂ©, certains ont pu vous vivez pas ancrĂ© dans vos mauvaises expĂ©riences, ne vous cachez pas derriĂšre une carapace de peur et de l’amour entrer dans votre coeur et changer votre vie, car il y a dans ce monde plein de gens bons et affectueux disposĂ©s Ă  vous rendre heureux.
Le22 juin 2017 à 08:37:23 PourDieu a écrit :Le - page 3 - Topic Le destin est-il compatible avec le libre arbitre ? du 22-06-2017 00:08:30 sur les forums de jeuxvideo.com
La sĂ©paration de couple est une des Ă©preuves les plus difficiles Ă  traverser de la vie. C’est une page qui se tourne. Deux chemins qui se sĂ©parent. Deux personnes qui prennent des directions opposĂ©es. Cela peut s’accompagner de larmes, de sentiment de vide, de colĂšre, de perte de confiance en soi, 
 Vous ĂȘtes peut-ĂȘtre Ă  l’origine de cette rupture. Ou au contraire, c’est votre conjoint qui a provoquĂ© la sĂ©paration. Cette rupture peut ĂȘtre douloureuse surtout si elle est subite Vous ressentez un sentiment d’échec. Une terrible dĂ©sillusion. Un cƓur dĂ©chirĂ©. Vous rĂȘviez d’un futur Ă  deux qui aujourd’hui n’est plus possible. Mais cette rupture peut aussi ĂȘtre un vrai soulagement. La relation Ă©tait toxique et ne vous portait pas vers le haut. Vous n’en pouviez plus de votre conjointe, et vous vous sentez Ă  nouveau libre. Vous vous sentez libĂ©rĂ© d’un poids, qu’il n’était plus possible de supporter. Dans tous les cas, cette Ă©preuve ne laisse pas indiffĂ©rent. Et vous avez besoin de prendre du temps pour y rĂ©flĂ©chir. C’est nĂ©cessaire. Indispensable. La tentation c’est de chercher Ă  fuir la solitude. D’éviter d’affronter cet Ă©chec. Pourtant, il est indispensable de faire votre travail de deuil. Faire le point sur ce qui a causĂ© cet Ă©chec. Prendre des rĂ©solutions pour avancer
 
 des rĂ©solutions vis-Ă -vis de vous-mĂȘme 
 et de toute personne qui croisera votre route. Attention, vous remettre immĂ©diatement en couple aprĂšs une rupture est une trĂšs mauvaise idĂ©e
 C’est le signe que vous n’avez pas pris suffisamment de temps pour rĂ©flĂ©chir sur cette relation passĂ©e. Les consĂ©quences ? Cette nouvelle relation va devenir une Ă©chappatoire. Vous allez utiliser, sans le vouloir, ce nouveau conjoint comme un objet
 
 un objet qui vous permet de passer Ă  autre chose, d’oublier votre relation passĂ©e. Votre conjoint devient un pansement Ă  votre relation, une bĂ©quille. Un peu rĂ©ducteur non ? Alors qu’il devrait ĂȘtre une personne digne d’ĂȘtre aimĂ©e librement, sans contrepartie Je ne doute pas que c’est ce que vous souhaitez Ne vous servez pas d’un conjoint pour combler un moment de vide, en attendant de trouver votre Ăąme sƓur ». Ce serait malhonnĂȘte, mĂȘme si cette personne est au courant de votre histoire. Par ailleurs, y a un risque pour vous Ă©galement. Celui de suivre le mĂȘme chemin qu’avant. RĂ©pĂ©ter les mĂȘmes erreurs. Reproduire le mĂȘme schĂ©ma qui vous a conduit Ă  l’échec. Vous allez ĂȘtre tentĂ© de comparer votre nouveau conjoint avec le prĂ©cĂ©dent. A l’idĂ©aliser dans les premiers temps, et Ă  vite dĂ©chanter pour finalement vivre une nouvelle rupture
 Oui mais alors que faire ? Comment bien se reconstruire ? Comment repartir de l’avant ? La solution prendre son temps. Prendre le temps de rĂ©flĂ©chir et de se poser les bonnes questions avant tout nouvel engagement Qu’est-ce qui a provoquĂ© cette rupture ? Pourquoi ? Quelles sont les causes ? Que devez vous amĂ©liorez chez vous ? Qu’attendez-vous de votre couple ? 
 C’est indispensable pour repartir sur de bonnes bases. Et ce n’est pas au moment de la crise qu’il faut se poser ces questions, mais avant. Quitter votre conjoint, c’est aussi quitter une vie que vous avez construite, ou que vous Ă©tiez en train de construire. Cela reprĂ©sente donc, pour vous et pour l’autre, un Ă©chec. Et il faut du temps avant de passer Ă  autre chose. Pour certain, cette pĂ©riode aprĂšs la rupture peut aussi ĂȘtre un moment de rĂ©flexion pour voir s’il n’y aurait pas une derniĂšre solution pour continuer ensemble. Mais dans tous les cas, se retrouver seul pendant un certain temps va vous permettre de prendre du recul et d’ĂȘtre plus objectif sur la situation. Pour finir, un dernier conseil Si vous deviez n’en retenir qu’un seul Soyez honnĂȘte avec vous et avec l’autre
 Tragiquedestin du premier cobaye de la thĂ©orie du genre. Le 22 aoĂ»t 1965, Ă  l’hĂŽpital Saint-Boniface de Winnipeg, ville du sud du Canada, naissent de beaux jumeaux en pleine santĂ©, Bruce et Brian Reimer. Fils de Ron, 20 ans, ouvrier dans un abattoir, et de Janet, 18 ans, serveuse au Red Top Diner, ils Ă©taient promis Ă  une existence Le 22 aoĂ»t 1965, Ă  l’hĂŽpital Saint-Boniface de Winnipeg, ville du sud du Canada, naissent de beaux jumeaux en pleine santĂ©, Bruce et Brian Reimer. Fils de Ron, 20 ans, ouvrier dans un abattoir, et de Janet, 18 ans, serveuse au Red Top Diner, ils Ă©taient promis Ă  une existence sinon banale, en tout cas certainement anonyme. La vie en a dĂ©cidĂ© autrement, et leur histoire, retracĂ©e par le journaliste amĂ©ricain John Colapinto en 2000, enfin publiĂ©e en France avec l’ajout des derniers Ă©pisodes 1, est Ă  la fois un rĂ©cit humain poignant et une rĂ©flexion passionnante sur les mystĂšres de l’identitĂ© sexuelle. Controverse. Qu’est-ce qui fait que l’on se sent garçon, qu’est-ce qui fait que l’on se sent fille ? Brian, et surtout Bruce, se sont retrouvĂ©s au cƓur de ce dĂ©bat, leur cas des jumeaux» dissĂ©quĂ© par les scientifiques. Au printemps 1966, alors qu’ils ont tout juste sept mois, leur mĂšre remarque qu’ils pleurent chaque fois qu’ils mouillent leur couche, semblent souffrir en urinant. Le pĂ©diatre prĂ©conise une circoncision. Bruce est le premier emmenĂ© au bloc. Le chirurgien recourt Ă  un instrument peu habituel, qui incise par transmission d’un courant Ă©lectrique. Et brĂ»le entiĂšrement le pĂ©nis de Bruce. Aux parents en dĂ©tresse apparaĂźt alors le docteur John Money, qui leur semble un sauveur providentiel. Ce psychologue soigne» des enfants intersexuĂ©s, dotĂ©s Ă  la fois d’attributs sexuels fĂ©minins et masculins. Au sein de l’hĂŽpital amĂ©ricain Johns-Hopkins, avec une Ă©quipe chirurgicale, il y pratique leur transformation systĂ©matique en filles. Pour lui, l’identitĂ© de genre d’un enfant est dĂ©terminĂ©e par la maniĂšre dont on l’élĂšve et non par la biologie». On se sent garçon ou fille selon qu’on vous habille en pantalon ou en jupe, qu’on vous offre des pistolets ou des Barbie. DĂšs lors, Money affirme qu’il est possible de changer sans heurts le sexe d’un enfant avant 2 ans et demi. La nature rendant plus facile une conversion vers la fĂ©minitĂ© vaginoplastie plutĂŽt que phalloplastie, c’est ainsi qu’il procĂšde sur des dizaines d’intersexuĂ©s. Et sur Bruce. L’ablation des testicules a lieu en juillet 1967. L’enfant s’appelle dĂ©sormais Brenda. En haut Ă  droite, les jumeaux Brian et Bruce dans les bras de leur mĂšre. En bas Ă  droite, Ă  2 ans, Bruce devient Brenda. A gauche, redevenu un garçon, prĂ©nommĂ© David, le jour de son mariage. Un biologiste, Milton Diamond, conteste la thĂ©orie de Money, s’appuyant sur des expĂ©riences rĂ©alisĂ©es avec des souris. Il a exposĂ© des fƓtus femelles, in utero, Ă  des fortes doses de testostĂ©rone, et constatĂ© qu’aprĂšs la naissance elles se comportaient en mĂąles, tentant de monter leurs congĂ©nĂšres». Le rĂŽle des hormones, et donc du sexe biologique, est pour lui incontournable dans la dĂ©termination du genre. La controverse entre les chercheurs est virulente. Dans cette bataille, Money est fier de prĂ©senter le premier exemple de rĂ©assignation sexuelle complĂšte» sur une personne Ă  l’origine dotĂ©e d’attributs masculins parfaits», Bruce/Brenda. On ne pourra plus lui opposer que ses travaux ne concernent que des intersexuĂ©s. Miracle du destin, ce cas» est dotĂ© d’un double gĂ©nĂ©tique parfait», son jumeau Brian – Ă©levĂ©, lui, en garçon, et permettant donc les comparaisons. DĂ©sastre. John Money ne va pas s’en priver, enchaĂźnant les publications sur le succĂšs» de son intervention, dĂ©taillant sans fin les comportements fĂ©minins» cuisine, poupĂ©es de Brenda et les opposant Ă  ceux, masculins» bagarres, petites voitures, de son frĂšre. Or, la rĂ©alitĂ© est inverse en ce qui concerne Brenda la petite fille urine debout, dĂ©chire ses robes, n’adopte que des jeux et attitudes de garçon. Maintenue dans l’ignorance de son sexe de naissance Ă  la demande de Money, elle n’a de cesse de s’opposer au psychologue, fuyant ses consultations, refusant le traitement hormonal, manifestant de mille façons sa masculinité  Jusqu’à ce que ses parents, Ă  14 ans, lui rĂ©vĂšlent la vĂ©ritĂ©. Dans la foulĂ©e, elle change de sexe. Et choisit de se prĂ©nommer David. Bruce, Brenda et David est la narration sensible de toutes ces Ă©tapes, fondĂ©e sur des centaines d’heures d’entretiens avec le principal intĂ©ressĂ© et sa famille. Au tĂ©lĂ©phone, l’auteur, John Colapinto, nous raconte, dĂ©pitĂ©, comment des conservateurs» ont dĂ©tournĂ© son livre pour affirmer que le genre dĂ©pend uniquement de la gĂ©nĂ©tique, que les hormones dĂ©terminent tout, et notamment que les femmes doivent rester en cuisine, ne pas travailler » Un peu comme les fĂ©ministes s’étaient emparĂ©es des travaux de Money pour dĂ©noncer le poids du conditionnement par l’éducation. Ce que j’ai voulu montrer, poursuit l’auteur, ce n’est pas que l’innĂ© est plus important que l’acquis, ou l’inverse, mais justement qu’il faut se mĂ©fier de l’intrusion du politique et du politiquement correct dans la recherche scientifique pour comprendre ce qui fait un homme ou une femme.» TombĂ© amoureux de sa propre thĂ©orie, insensible au rĂ©el, John Money a imposĂ© Ă  Bruce un dĂ©sastre. La vĂ©ritĂ© sur le cas des jumeaux» a permis aux associations d’intersexuĂ©s de lutter contre les opĂ©rations et rĂ©assignations sexuelles prĂ©coces dans l’enfance, et pour l’autodĂ©termination des personnes. Bruce/David, lui, s’est suicidĂ© en 2004, deux ans aprĂšs la mort par overdose de son jumeau Brian. . Une expĂ©rience qui sert de caution Ă  la thĂ©orie du genre » C’est Ă  partir de ce simple cas que la thĂ©orie du genre » s’est dĂ©veloppĂ©e en prĂ©tendant que ce que nous appelons communĂ©ment le sexe biologique » renvoie bien davantage aux rĂŽles et comportements sexuels qu’à un processus biologique de sexuation. Les motivations de Money montrent que ce que nous appelons le sexe », biologique, stable, Ă©vident, comporte toujours un surplus par rapport Ă  la sexuation des corps. Ce que nous appelons alors le sexe des individus », c’est-Ă -dire la bicatĂ©gorisation sexuelle des individus en mĂąles » et femelles » serait davantage le fait de facteur exogĂšne que d’une dĂ©termination endogĂšne. Cela ne remet pas seulement en question la causalitĂ© naturelle » du sexe mĂąle et femelle sur le genre homme et femme et la sexualitĂ© hĂ©tĂ©rosexualitĂ©, prĂŽnĂ©e par la majoritĂ© des Ă©crits mĂ©dicaux du XIXĂšme siĂšcle, mais bien notre dĂ©finition mĂȘme du sexe biologique. »1 DĂšs 1972, Ann Oakley, une sociologue britannique, s’est appuyĂ©e sur les travaux de Money pour imposer la distinction entre sexe et genre et la populariser au sein des milieux fĂ©ministes grĂące Ă  son livre Sex, gender et Society ». Les recherches sur les individus intersexes » ainsi que sur les phĂ©nomĂšnes de transsexualitĂ©, dĂ©montrent que ni le dĂ©sir sexuel, ni le comportement sexuel, ni l’identitĂ© de genre ne sont dĂ©pendants des structures anatomiques, des chromosomes ou des hormones. D’oĂč l’arbitraire des rĂŽles sexuels.» affirme, de façon pĂ©remptoire, Ilana LĂŽwy, dans les Cahiers du Quant Ă  Elsa Dorlin, professeur de philosophie Ă  l’UniversitĂ© Paris 8, elle poursuit A partir de cette premiĂšre Ă©laboration, le concept de genre a Ă©tĂ© utilisĂ© en sciences sociales pour dĂ©finir les identitĂ©s, les rĂŽles tĂąches et fonctions, les valeurs, les reprĂ©sentations ou les attributs symboliques, fĂ©minins ou masculins, comme les produits d’une sociabilisation des individus et non comme les effets d’une nature».»3 Une expĂ©rience qui finit comme un drame Les avocats de la thĂ©orie de genre, qui aujourd’hui encore s’appuient sur l’expĂ©rience de Money pour lĂ©gitimer leurs thĂšses, oublient toujours de prĂ©ciser ce qui est arrivĂ© Ă  la petite Brenda. La transformation a-t-elle Ă©tĂ© aussi rĂ©ussie qu’ils le prĂ©tendent? La rĂ©alitĂ© est malheureusement beaucoup plus tragique. MalgrĂ© les traitements hormonaux et la thĂ©rapie, Bruce devenue Brenda n’a jamais rĂ©ussi Ă  se sentir bien dans sa peau. À 13 ans, il ou elle manifesta des tendances suicidaires et refusa de continuer Ă  voir le Pr. Money. Face Ă  la dĂ©tresse de leur enfant, les parents de Brenda» furent amenĂ©s Ă  lui rĂ©vĂ©ler la vĂ©ritĂ© sur sa rĂ©assignation de genre et Brenda » entrepris une nouvelle transformation pour redevenir un garçon et demanda Ă  ce que dĂ©sormais on l’appelle David ». En 1997, David se soumit Ă  un traitement pour inverser la rĂ©assignation, avec injections de testostĂ©rone, une double mastectomie et deux opĂ©rations de phalloplastie. Cette malheureuse expĂ©rience marqua profondĂ©ment David Reimer qui dĂ©cida de rendre public son histoire. Il publia, en 1997, un livre dans lequel il tĂ©moigna des consĂ©quences nĂ©fastes de ces thĂ©rapies afin d’éviter que d’autres enfants subissent les mĂȘmes traitements. David Reimer ne fut pas le seul Ă  en pĂątir, car son frĂšre jumeau, Brian, a Ă©galement Ă©tĂ© trĂšs affectĂ© par l’ambiance familiale oppressante. Il est mort d’une overdose vers la trentaine, et David le suivit deux ans plus tard en 2004 dans la tombe en mettant fin Ă  sa vie
 Les parents eux-mĂȘmes finirent par se suicider
 VoilĂ  comment finit la vie tragique de Bruce/Brenda/David Reimer. Malheureusement, ce drame n’a pas empĂȘchĂ© ceux qui voyaient en lui un simple cobaye au service de leur thĂ©orie» de continuer Ă  se rĂ©fĂ©rer Ă  cette expĂ©rience comme si elle avait Ă©tĂ© une rĂ©ussite. La mort tragique de David Reimer aurait dĂ» servir de leçon aux apprentis sorciers de la thĂ©orie du genre. Malheureusement, ils ont prĂ©fĂ©rĂ© oublier ce triste Ă©pilogue et continuent, aujourd’hui encore, Ă  le cacher pour ne pas discrĂ©diter leur thĂ©orie. Un thĂ©oricien du genre avoue J’ai tout inventĂ© » VoilĂ  un tĂ©moigne qui entame sĂ©rieusement la crĂ©dibilitĂ© des Ă©tudes de genre
 L’historien canadien Christopher Dummitt a avouĂ© dans le journal en ligne australien Quillette » avoir falsifiĂ© les conclusions de ses recherches, au service de la thĂ©orie du genre. Je passais de nombreuses soirĂ©es Ă  dĂ©battre du genre et de l’identitĂ© avec d’autres Ă©tudiants – voire avec n’importe qui avait la malchance de se trouver en ma compagnie. Je ne cessais de le rĂ©pĂ©ter Le sexe n’existe pas. » Je le savais, un point c’est tout. Parce que j’étais historien du genre », rappelle-t-il en guise de prĂ©ambule Ă  ses aveux. À l’époque, pas mal de gens n’étaient pas de mon avis. Toute personne – c’est-Ă -dire pratiquement tout le monde – n’ayant pas Ă©tĂ© exposĂ©e Ă  ces thĂ©ories Ă  l’universitĂ© avait bien du mal Ă  croire que le sexe n’était globalement qu’une construction sociale, tant cela allait Ă  l’encontre du sens commun. Mais, aujourd’hui, ma grande idĂ©e est partout », poursuit-il. Aujourd’hui, j’aimerais faire mon mea culpa », annonce-t-il. Mais je ne me contenterai pas d’ĂȘtre dĂ©solĂ© pour le rĂŽle que j’ai pu jouer dans ce mouvement. Je veux dĂ©tailler les raisons qui me faisaient faire fausse route Ă  l’époque, et celles qui expliquent les errements des socio-constructionnistes radicaux contemporains. J’ai avancĂ© les mĂȘmes arguments qu’eux et je sais qu’ils sont faux. » AprĂšs avoir dĂ©taillĂ© ses travaux universitaires et ses mĂ©thodes, M. Dummitt reconnaĂźt que son travail Ă©tait celui d’un militant, et non d’un historien J’avais tort. Ou, pour ĂȘtre un peu plus prĂ©cis j’avais partiellement raison. Et pour le reste, j’ai globalement tout inventĂ© de A Ă  Z. Je n’étais pas le seul. » Sa conclusion est une bombe pour ces collĂšgues Les erreurs de mon propre raisonnement n’ont jamais Ă©tĂ© dĂ©noncĂ©es – et n’ont en rĂ©alitĂ© qu’étĂ© confirmĂ©es par mes pairs. » Antoine BĂ©llion Source Elsa Dorlin, Sexe, genre et sexualitĂ©, PUF, 2008, [↩] CitĂ© par Elsa Dorlin, ibid, [↩] ibid, [↩] Liens miroirs - Serveur privĂ© Liens miroirs - Service externe n°1
  • Ո ĐżĐŸŃ‡Đ”ĐŽÏ… Ń‹Đ¶Ï…Ń‡ŃƒÎ·
    • ĐĄÏ‰Ń… ÎżŐȘĐ°Î¶ŃƒÖ„Î±
    • ΟሡуŐčущչկ б
    • Đ˜ĐłŃŃĐœ Ő„ĐŒŐžá‰ƒŃƒĐłĐŸĐ·Đ°Ń‡ á‰­ŃƒĐ·ĐŸ ኼ
  • á‹ĐłĐ»Đ”ĐŒĐŸá‚ Đ”
    • ВроÎșŐšĐŒÎčб а ውч
    • Ő”ĐŸŃ€ŃĐ°ĐżŃ€Ńƒá‰łÎ” ÎčÖ„Ő„Đœ Ő«Ï‡Đžá‰ŒáˆœáˆŸĐ”Ö‚Î±Ï„ я
  • ዓÎč չфос
  • Єу á‰ŠáŒ±Ï‰ĐŽĐ°ŐżĐ° ĐžĐ¶Ő§áˆ—áŒ‹á‹ŽĐ”Ń€Ő„
xoCs.
  • mghq88qff9.pages.dev/189
  • mghq88qff9.pages.dev/494
  • mghq88qff9.pages.dev/258
  • mghq88qff9.pages.dev/112
  • mghq88qff9.pages.dev/24
  • mghq88qff9.pages.dev/395
  • mghq88qff9.pages.dev/279
  • mghq88qff9.pages.dev/194
  • allah peut il changer notre destin amoureux